ALUR CERITA : – Berlatarkan India pascakolonial, Qissa menceritakan kisah Umber Singh, seorang Sikh yang terpaksa meninggalkan desanya karena pembersihan etnis pada saat pemisahan tahun 1947. Umber memutuskan untuk melawan takdir dan membangun rumah baru untuk keluarganya. Saat Umber menikahkan anak bungsunya Kanwar dengan Neeli, seorang gadis dari kasta rendah, keluarga tersebut dihadapkan pada kebenaran identitas mereka; saat ambisi dan takdir individu bertabrakan dalam perjuangan dengan keabadian.

ULASAN : – QISSA dengan tepat menampilkan jiwa India yang jelek dari sebuah keluarga yang terobsesi hanya dengan anak laki-laki, bukan anak perempuan untuk banyak alasan yang jelas. Ditetapkan di era pasca-kemerdekaan, subjek masih tetap relevan di India dan lebih khusus untuk daerah seperti Punjab, di mana pembunuhan bayi perempuan adalah salah satu masalah utama bahkan di masyarakat abad ke-21 yang lebih berpendidikan dan lebih sadar ini. Plot yang berani untuk Punjabi begitu juga dengan Sinema India, QISSA tentu memberi Anda perasaan menonton sesuatu yang sangat jujur yang belum pernah dicoba sebelumnya di sini dengan intensitas yang begitu kuat. Ya, itu memang mengingatkan Anda pada mahakarya dari Pakistan berjudul BOL sejauh menyangkut obsesi terhadap seorang anak laki-laki, tetapi kemudian menemukan jalurnya sendiri yang berbeda dari yang disaksikan dalam “permata yang tidak boleh dilewatkan” itu untuk menghilangkan keraguan yang terlihat. Disutradarai dan ditulis bersama oleh Anup Singh, ini adalah kisah mengganggu tentang seorang ayah eksentrik Umber Singh yang setelah memiliki anak perempuan keempat dalam keluarga tidak ingin membunuhnya tetapi memaksanya untuk tumbuh dewasa, berpakaian dan berperilaku seperti anak laki-laki saja , mengabaikan semua perubahan tubuhnya yang terjadi seiring berjalannya waktu dengan cara yang sangat aneh. Film dimulai dengan peristiwa berdarah Pemisahan kita ketika keluarga harus pindah ke bagian India setelah kehilangan semua yang mereka miliki. Dan kemudian berfokus pada hubungan saja melalui banyak liku-liku tak terduga yang mengarah ke kejutan serius yang datang tepat sebelum istirahat sebagai master-toke sutradara. Babak kedua menghadirkan giliran supernatural yang sangat tidak terduga bagi para penonton yang membuat film ini agak lambat dan sedih juga, menghilangkan cengkeraman yang ditampilkan di jam pertama terutama untuk orang biasa yang duduk di teater yang tidak dapat memahami multi-lapisan. Proyeksi diakhiri dengan catatan yang lebih bijaksana. bagian tertentu dari pemirsa hanya mengapresiasi sinema yang bermakna seperti pengalaman pribadi menonton film di teater dengan sekitar 30 orang Punjabi yang aneh, yang mungkin hanya datang mendengarkan kata “Partisi” dan melihat “Irrfan Khan memainkan seorang Sikh” dalam promonya karena saya sangat merasa. Setelah mengatakan itu, saya sangat senang melihat bahwa meskipun film itu bukan tentang apa pun yang datang untuk 30 orang berbahasa Punjabi itu, itu masih berhasil membuat mereka tetap terlibat. ke alur ceritanya yang unik di paruh pertama, di mana mereka semua terpesona menyaksikan karakter utamanya yang bengkok dan niat gilanya untuk lebih mengkhawatirkan masyarakat daripada keluarganya sendiri. Namun skenarionya tidak sama pasca jeda dengan “komponen hantu” ” dilontarkan (memperlambat kecepatan untuk sebagian besar) yang sebenarnya tidak dapat mengesankan siapa pun di antara mereka dan mereka mulai menunjukkan kegelisahan dengan mengobrol keras dan memeriksa ponsel mereka yang bersinar terang di teater yang hampir kosong. Metafora filosofis yang kompleks di jam kedua film tidak dapat menjangkau mereka seperti yang diinginkan kehilangan hubungan emosional dan saya bahkan mendengar salah satu dari kelompok tersebut dengan jelas mengkategorikan proyek tersebut sebagai “film festival seni – bukan untuk mereka”. Sekarang berbicara tentang upaya berani dari perspektif teknis & sinematik lainnya, ini memang film yang dibuat dengan baik, disusun dengan sangat baik, dan diperankan dengan luar biasa yang memiliki plot yang tidak konvensional yang mungkin terinspirasi dari beberapa peristiwa kehidupan nyata seperti yang terlihat. Penulis-sutradara mampu menulis puisinya di layar dengan bantuan semua penampilan luar biasa dari pemeran pilihan yang benar-benar memiliki film dari depan. Irrfan Khan (sebagai Umber Singh) yang berperan sebagai ayah jahat yang eksentrik melakukan tindakan aneh dengan meyakinkan, meskipun aksen Punjabi-nya terasa sedikit mengganggu dalam beberapa urutan tertentu. Aktor yang luar biasa benar-benar membuat Anda menang sepenuhnya di babak pertama lebih banyak daripada nanti karena alasan yang disebutkan di atas. Faktanya, bagian terbaik dari penggambarannya adalah bahwa Anda tidak pernah membencinya atas apa yang dia lakukan terhadap keluarganya karena dia juga mencintai mereka semua dari hati meskipun memiliki keinginan yang berorientasi pada masyarakat untuk memiliki seorang putra. Tillotama Singh (sebagai Kanwar – putra / anak perempuan) sama efektifnya dengan gadis yang menderita yang keluar dari cangkangnya menjelang akhir memainkannya dengan penuh perasaan. Tindakan lintas gendernya terlihat disengaja pada awalnya, tetapi kemudian meresap saat film berlanjut menuju klimaks yang lebih mengharukan yang berfokus pada kedua gadis itu. Rasika Dugal (sebagai Neeli) sangat luar biasa memainkannya secara ekspresif sebagai orang polos yang berdiri di antara ayah dan putra / putrinya. Plus Tisca Chopra dengan sempurna menggarisbawahi ibu yang lemah yang tidak mampu memprotes gerakan suaminya yang tidak praktis sebagai tipikal wanita India yang ditekan oleh asuhannya sendiri. ke dalam dunia keluarga yang tercabik-cabik. Dan beberapa adegan tertentu tidak mudah hilang dari pikiran Anda seperti saat Umber Singh memergoki Neeli melarikan diri di malam hari dan kemudian Kanwar memamerkan tubuh telanjangnya kepada semua orang yang lewat dengan putus asa. tidak ada hubungannya dengan partisi tanah bersejarah secara detail. Tapi itu berurusan dengan pemisahan yang sakit dalam pikiran kita yang berpikir tentang pria dan wanita atau anak laki-laki dan anak perempuan sebagai dua identitas sosial yang tidak setara dengan yang satu memiliki yang lain bahkan dalam apa yang disebut masyarakat berkembang saat ini.